大韩民国千年古刹:未见见佛就拜的游人,香油箱都没影子,认为极冷静

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每每经过安东的市里,总会看到一座白塔,静静地伫立在半山腰处的楼宇之间,适逢闲暇时光,便沿途下车,步行来到了这座神秘的白塔,一探究竟。从安东火车站下车,步行5分钟左右便看到这样一座白塔。

我们来到大显通寺,寺院的前身是“大孚灵鹫寺”,最早建于东汉永平年间,距今已经有近两千年的历史了。在两千年的风风雨雨中,显通寺几经修整重建。

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北京动物园北门的对面、过了长河的小石桥有一个“北京石刻艺术博物馆”。

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韩国最为珍贵有名的古寺,是要属位于千年古城庆州的佛国寺。佛国寺位于庆州郊区,离新庆州站比较近,有公共交通可以直达山脚下。佛国寺建于新罗时代,整座古刹建于一块巨大的岩石上,从远而近有一些宏伟的感觉。【摄影:xiquinho
silva,环球旅行摄影师|来源:去驴行】‍

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眼前的这座十层高的白塔,洁白如玉,毅然伫立在寺庙面前。这个宝塔的名字叫做“十善大宝塔”。

现在的大显通寺,是明清时的建筑和格局。寺内古树参天,香烟缭绕,占地4万多平方米,有房屋殿宇四百多。中轴线上七座大殿,或雄伟庄严,或精巧玲珑,相互辉映。东西廊房对称配合,总体色彩华丽典雅,带有宫廷建筑的特点,体现了明清时寺院布局严谨、富丽庄重的风格,是明清时庙宇建筑的典型。

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顺着这个院门进去,就可以看见二匹狮子把守的一座大门,门楣的匾上写着“真觉寺”。

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这是新罗王国的国寺,在历史上它遭遇大火曾差点毁于一旦,后经过几次复原重建,于1995年被列入世界文化遗产地,是韩国保护最严格的一座古寺。

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白塔下的石灯也如莲花一般洁白,静静地立在白塔前。

这座幽幽古刹是目前五台山规模最大,历史最悠久的寺院,是五台山五大禅处、十大青庙之一。明永乐三年,在此设“都纲司”,使它成为五台山青庙的首领庙。历代文人墨客在这里留下了许多著名诗句,如“五月行踪入大孚,万松如剪雪平铺。……炉烟经卷停云阁,不信人间有画图。”等。国务院在1982年把显通寺列为国家级重点文物保护单位。
当地人说显通寺有四大怪:钟楼建在外,山门斜着开,经阁前后盖,殿殿文殊在。大家可以看到钟楼没有按照传统的建筑布局建在寺庙之内,而是建在了山门之外。钟楼为两层三檐结构,楼内梁上悬有五台山最大的一口铜钟,叫长鸣钟,也叫幽冥钟,是明万历年间铸造,重达9999.5斤。

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不过“北京石刻艺术博物馆”和“真觉寺”都不算什么,知道的人并不是很多。北京人还是习惯于把它叫做“五塔寺”,因为里面最有名的是五坐塔,而且也没有什么其它的了。一进庙门就可以看见光辉灿烂的金刚宝座塔。

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从佛国寺的入口处拾阶而上就来到了寺庙前面较为空旷的平地上,视线穿过几株猜不出树龄的参天老树,便能看见通往寺庙内部的双层石阶和桥梁,以及石头砌成的观景台。至此,出现在眼前的除了数株猜不出树龄的老树,再者就是这些表面因附着有黄色与黑色污渍而明显有些古旧的石阶,最能直接反映古刹的悠久。

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白塔的后面便是一块巨大的石碑,石碑上面正是此地“海东寺”,四周环视,有两个像寺庙一样的高楼伫立在旁边。

大显通寺钟楼,它建于明代,是显通寺较早的一处建筑。它的下层是一个石旋洞,是通往大显通寺的要道。上层是高大的木结构钟楼,为两层三檐庑廊式结构,上承十字顶,脊顶四端有四个雕刻精巧的龙头。我们往上看,廊柱飞檐,交相辉映,十分壮观。

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虽然北京坊间把它叫做“五塔寺”,其实它的真名是“真觉寺”。真、觉这二个字是佛教常用的,它们在梵文里怎么念很少有人知道,恐怕要请教名山大寺的高僧。真比较好理解,就是不说假话呗,也不卖假货,见到假货就要双手合十念一句“善哉善哉、阿弥陀佛”。觉这个字就比较深奥了,在中文里就是觉醒的意思,在佛教梵文里是“上无正等正觉”的意思,是不是“看破红尘、大彻大悟”的意思?

一个叫做“弥勒宝殿”,一个叫做“圆通宝殿”,从外观上看,及其雄伟,不同于一般的佛教小寺庙,两幢建筑的整体风格既有佛教建筑的风格,又不同于一般小型寺庙的整体格局,颇具特色。

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从侧面观察这个由石阶和桥梁构成的通往寺庙内部的通道,可以清楚看到,两座桥组成通向寺庙的楼梯的一部分,据考古专家们判断,这两座桥梁可能建于750年,于1962年12月20日被指定为第23个国宝,虽然两座桥是单独建造,但却被捆绑在一起指定为单一的国宝。

据记载,明代永历年间有一位西方来客翻越冰山到北京觐见皇上,当时的皇上是明成祖朱棣。这位西方来客其实是一位印度僧人,他拜叩皇上之后还进上了很多宝贝。明成祖见他不远万里来到中国,又经历了九九八十一难,就从宝贝里面捡出来五个小金塔赐给这位印度僧人,说“命人在京西给你划块地,你去那里盖座庙住”。因此,就在城外长河边上盖了一座真觉寺,靠着长河有很大好处,就是取水方便。寺庙建成之后,这位印度僧人又从怀里掏出一个图样,请人在寺后建了一座金刚宝座和五座宝塔,并且把皇上赐的小金塔收藏在中间的大塔里面。这个时候已经是成化九年了,就是公元1473年。跟据考证,这座真觉寺是在之前元代的旧寺基础上修的,也有说旧寺是辽代的,真假莫辨。

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大显通寺有著名的“三有三无”——有门无佛,有碑无字,有殿无梁。这就是其中的有门无佛,门前只有两通石碑,分别为龙虎二碑,寓意有龙虎把门就不用劳驾四大天王了。
走进院落第一座殿堂是观音殿,门顶这幅“霞表天城”的金子匾额是乾隆皇帝御笔。殿内供奉三尊菩萨,中间为观音菩萨,两侧分别为文殊菩萨和普贤菩萨,所以又称三大士殿,由于两侧摆满经书,故也称藏经殿。

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这座真觉寺一开始的时候真的是座寺庙,从现在看到的图画看,它外面有牌楼,然后有山门,进了山门有钟鼓楼和天王殿,后面是大雄宝殿,大雄宝殿后面是金刚座宝塔,宝塔的后面还有毗卢殿和后殿,院落很多的。每个院落东西两边还有很多配殿、僧舍、厨房、马厩等去处,很是一座宝刹的风景。

这里的两个寺庙,经常会看到很多人来朝拜求佛。也会看到很多小孩子来参观学习,可以说是一个寓教于乐的佛教圣地了。

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其中,构成楼梯较低跨度的为蓝云桥,而位于上部的则为白云桥。这两座桥呈45度角倾斜而上,通往释迦摩尼堂。桥梁上共有33个台阶(蓝云桥有17个台阶,而上层的白云桥有16个),每一台阶对应佛教33个天堂中的一个。

十大网赌靠谱平台 ,到清朝的时候,乾隆年间还把这座寺庙大修了一番,改名叫做“大正觉寺”,然后给皇太后庆祝七十大寿。那个年月,人活七十古来稀,所以要在寺里烧七七四十九天高香,还要做七七四十九场法事。从古画上看那场面是很大的,有外国政要进贡的,有当朝各级领导贺寿的,还有和尚喇嘛在念经。

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文殊殿,以供奉文殊为主。进殿看到,正中这尊最大的塑像是大智文殊。文殊全称文殊师利菩萨,是佛祖释迦牟尼的左胁侍,他专司“智慧”,在四大菩萨中地位最高。他的坐骑是一只雄武的猛狮,代表勇猛和智慧。
五台山五座台顶都有寺庙,庙内文殊各不相同,在大文殊殿内便供奉有五台文殊。大智文殊左侧一尊是西台的狮子吼文殊,右侧一尊是东台的聪明文殊,前面三尊分别是南台的智慧文殊、中台的孺童文殊和北台的无垢文殊,殿内两侧是十二圆觉菩萨。

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按说,有皇上驾临,这大正觉寺应该从此红火起来;可是正相反,从此之后,寺庙就衰败下去。八国联军入侵北京的时候在这里放了一把火,寺庙遭到毁灭性破坏。印度僧人可能也回故土了,本地和尚缺乏管束就流落到市井去了,庙里的一砖一瓦都被周边的泼皮拆去垒鸡窝或者搭猪圈了。到清帝退位的时候,这里就剩下残垣断壁和垃圾瓦砾了。不过,那座金刚座宝塔倒是给剩下了,可能泼皮毕竟不是大力金刚,实在拆不动金刚座。

功德碑上面的石雕,十分精致,盘龙和石龟上面的细节,一一刻画,有一种栩栩如生,活灵活现的感觉。

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仔细观察位于楼梯间下面的大拱门,可以再次证明这是建于新罗时代的古刹,因为这拱门明显是新罗式桥梁的拱门。此外,还能发现曾经在桥下流动的池塘遗骸。虽是通往寺庙的桥梁,但目前这两座被指定为国宝桥,是不允许游客上去踩踏。

民国年间,政府化了点金圆券把寺庙稍微整理了一下,也就是围了一圈墙,清理了垃圾,然后修了几间房子住保安。1976年唐山大地震,宝塔又受到一些震动,79年政府对宝塔进行了彻底修缮,后来对外开放。1987年,在真觉寺的院子里成立了现在的北京石刻艺术博物馆,除了收集北京各处的古字碑和石刻以外,还对金刚座宝塔进行了几次维修。2000年以后,在院子里又盖了一些房子,包括金刚座宝塔后面的二层后罩楼:

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绕过大文殊殿,我们来到大雄宝殿,大雄宝殿又称大佛殿是显通寺的主要建筑。里面供奉横三世佛,殿堂采用以木结构为主,尚未四阿顶,下位四出廊的建筑形式修建,108根木柱支撑整个大殿,墙壁只起到挡风寒的作用,此殿占地一亩二分,是五台山最大的大雄宝殿也是显通寺的第一大特色——全木结构。

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海东寺每年都会举行各种各样的盛大活动,不管是在佛诞日,还是在新年伊始,都会有众多市民和游客前来祈福,祈祷。所以那时候的场面可以说是相当火爆了。

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穿过释迦摩尼堂,就来到了大雄宝殿前。这座建筑,包括释迦摩尼堂,都和在国内看到的古寺没啥多大区别,都是彩漆飞檐黛瓦朱门黄墙。毕竟是建于新罗时代的建筑,在当时沿用的是唐代的风格,所以难免相似。在大雄宝殿前方的两侧,各伫立着一大国宝,这两建筑亦是古刹的镇寺之宝,即多宝塔和释迦塔。

和2013年新建的东西两侧建筑。

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大雄宝殿之后的是无梁殿,这就是三有三无中的有殿无梁,因其通体没有一根梁柱所以叫做无梁殿,同时象征佛法无边无量,也称为无量殿。外观上看似欧式建筑,并且涂成白色,象征佛教净土与无限光明。整个大殿外观7间实为3间,外观2层实为1层,这是显通寺的第二大特色——全砖结构建筑。无梁殿又叫七处九会殿,取释迦牟尼曾在7处9次讲经说法之意。

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因为海东寺的位置恰好是在安东市市中心附近,所以周围有不少观光地您不妨去顺便看看。月映桥,壁画村,安东民俗博物馆等等……当然啦,来到安东必须要去的地方就是安东假面舞节广场了,今年的假面舞节将在9月27日开幕呦。

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两者风格相差很大,多宝塔,结构复杂而华丽,释迦塔,结构简单却很大气。熟悉韩国钱币的人,大都会觉得立于眼前的多宝塔有点眼熟,是的,这塔就是出现在韩国硬币里的那座塔。

现在真觉寺大门的那个位置过去最早应该是天王殿,如今进了大门就直接可以看见后面的金刚座宝塔。宝塔的前面是过去的大雄宝殿遗址,现在就剩须弥座的残存部分了。从残迹看,大雄宝殿的规模还是挺大的。台阶两边的狮子不是这里的原物,是石刻博物馆收集来的。

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千钵文殊殿内供奉的是千钵千手千释迦文殊,象征文殊菩萨的无量智慧。

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在大雄宝殿里,还供奉着另一国宝——释迦摩尼佛,佛像巨大而逼真。大雄宝殿后面是无言之殿,据考,该殿很有可能比寺里其它建筑还要早建个几十年,殿里亦供奉着一栩栩如生的千手观音雕像。

站在大雄宝殿残基后廊下的位置可以看见完整的金刚座宝塔。

大显通寺尤其最为突出的是青铜铸造的铜殿,是在明代万历三十七年万历皇帝母亲李太后之师妙峰和尚,集全国13省市布施,先后铸成三座铜殿,一置峨眉山,一置南京宝华山,一置五台山。三个铜殿均在湖北省荆州浇铸,运至现场组装,如今仅存五台山这一座了。

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寺里游客并不多,也未见见佛就拜的游客,就连香油箱也未见影子。整座古寺十分宁静,我们想这或许才是寺庙该有的模样。

这个金刚座宝塔是西方须弥山五座山峰的化身,代表五部佛主:中间的为大日如来佛,东面为阿閦佛,南面为宝生佛,西面为阿弥陀佛,北面为不空成就佛。我们在吴哥窟看见的那座小吴哥塔也是这样的形制,只不过建筑方式不同,小吴哥的建筑年代要早于这座真觉寺。金刚座宝塔是佛教密宗建筑形式,这座塔金刚座的最下层是半人多高的须弥座,按单层来说已经是很高的了。须弥座之上是五层金刚座,每层上面都刻有佛龛,佛龛里面是一座坐佛像。每尊坐佛形态、姿势各异,保存的都还比较完整,破损的不多。

铜殿方形,外观重檐两层,高约5米,四周隔扇上棂花图案和壶门花鸟装饰,形象生动,工艺绝佳。内壁四面铸满小佛万尊,中央台上端坐一尊大佛,故称“万佛如来”,殿前原有同期铸造铜塔五座,按东西南北中方位布置,象征五座台顶,可惜在日本侵华期间,被日本侵略者盗走了三座,现仅存东西两座。塔有13层,高8米,塔身满铸佛像图案,底座正方形,四角各铸一尊力士,手托,肩扛或头顶塔身。两塔下西南角有大如拇指的小铜庙,内坐小指大的土地像
绕过铜殿我们来到后高殿,也叫藏经阁。里面供奉甘露文殊和讲经说法八大论师。

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五层金刚座之上宝顶上是五座塔,中间的那座比周围的四座高一些。每座塔也是下面一层须弥座,中间的大塔上有十三层,周围的小塔有十一层,那个层叫做密檐就是不开窗的檐。每层密檐上也都刻有佛龛和佛像。过去可以从大门进去两边的楼梯上到宝顶上看塔,2013年重修以后不让上去了。

出了大显通寺我们到塔院寺参观。塔院寺原是大华严寺的塔院。明成祖永乐五年扩充建寺,改用今名,是五台山五大禅林之一、青庙十大寺之一。塔院寺座北朝南,由横列的殿院和禅堂僧舍组成。寺前有木牌坊三间,玲珑雅致,为明万历年间所筑。

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不让上宝顶,我们就只能围着宝塔绕一圈看看。宝塔前面的两颗银杏树是最早留存下来的古树,不知道为什么在八国联军的大火之后能劫后余生,枝繁叶茂,生命力超强。

大家先看到的大殿是天王殿,但是它和一般的天王殿有所不同,一般天王殿正中供奉着大肚弥勒,而这座大殿内却供的是观音菩萨。观音的背后供奉着佛教的护法神将韦陀,他的降魔金刚杵杵尖朝地,说明了它是一座子孙庙,不接待外来的游云僧人。大殿两侧供奉着四大天王塑像,象征着风调雨顺,国泰民安。

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银杏树当然结银杏果,也叫白果,所以银杏树也叫白果树。白果已经熟透,根据让牛顿觉悟的洪荒之力作用而从树上自然落到地面。

天王殿北面的这座大殿是大慈延寿宝殿,这座大殿相当于一般寺庙的大雄宝殿。所谓“大慈”指明万历皇帝的母亲慈圣皇太后,而“延寿”是明万历皇帝希望其母可以延年益寿,万寿无疆,所以在此为其母建殿。
大殿正中供奉着“华严三圣”,中间为释迦牟尼佛,两边分别为文殊菩萨和普贤菩萨。文殊菩萨代表智慧,而普贤菩萨代表德行,也寄托着慈圣皇太后希望自己的儿子既有智慧又有德行,可以把江山治理好,可见是母慈子孝。

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宝塔的周围还新种了很多柿子树。

大殿内额挂有三块牌匾,分别为康熙、乾隆、嘉庆所书,一个大殿内悬挂有三位皇帝的御笔,这反映了塔院寺作为皇家道场的尊崇地位。
寺中有五台山的标志性建筑——大白塔,宝塔通高56.37米,比北京北海公园的妙应寺白塔还要高20.4米,由元大德五年尼泊尔匠师阿尼哥主持建造,宝塔可分为地宫、塔基、塔身、塔刹四部分。其中地宫埋藏有释迦牟尼佛的真身舍利。

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柿子熟透了也会自然落在地面,谁要是恰好从树下走过,就会头戴红色顶戴。

塔基为双层莲花宝座,莲花在佛教中代表智慧,是教花,同时也象征着佛教的清净无瑕。塔基上面为塔身部分,塔身像和尚化缘用的钵倒扣了过来,在中国传统建筑中塔主要有四种类型,即:楼阁式塔、密檐式塔,金刚宝座塔,覆钵式塔,而咱们眼前的这座塔就是典型的覆钵式塔,塔身的最上面有十三层的项轮,说明了它是一座佛塔。
在佛教中十三层为一个极致,代表着佛塔,而九层代表着是菩萨塔,七层为罗汉塔。塔的最上面的部分为塔刹,主要起到避雷的作用(由于塔比较高,容易遭雷击)。塔的周身共有252个铃铛,象征着佛教的252条戒律,每当铃声响起,警惕僧人严守清规戒律;同时还可以驱赶鸟类,防鸟类将粪便落在塔上,污染塔身。塔基周边有123个转金筒。塔基四周还有四个大的转金筒。

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为了保护宝塔不受雷公打击,每个塔尖上都安装了避雷针。

整座寺院中轴线上的建筑有影壁、牌坊、石阶、过门、山门、钟鼓楼、天王殿、大慈延寿宝殿、塔殿藏经阁,以及山海楼、文殊寺塔等建筑,气魄雄伟,有殿堂楼房130余间,占地面积15000平方米。
寺内主要建筑,大雄宝殿在前,藏经阁在后,舍利塔位居其中。各殿塑像保存完好,藏经阁内木制转轮藏二十层,各层满放藏经。供信士礼拜与僧侣颂诵。寺内以舍利塔为主,塔基座正方形,藏式,总高约60米,全部用米浆拦和石灰砌筑而成,在青山绿丛之中,高耸的白塔格外醒目。塔刹,露盘,宝珠皆为铜铸,塔腰及露盘四周各悬风铎,风来叮当作响,极富古刹风趣,人们把它看作五台山的标志。塔院寺现为全国重点寺院。

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塔的前面摆放有石狮子和石香炉,都是石刻博物馆的收藏。

参观过塔院寺,本来还有万佛阁和普华寺要去参观,可是景区的道路堵车了,耽搁了很长时间。我们要赶往太原休息,只好放弃参观这两个寺院,甚为可惜。
我们出了景区,老迈的旅游车开始下山,不过还好,下山路好开一些。就这样中速的前进,到了太原已经很晚了。这辆车啊,没坏在半道儿就不错了。不过在太原住的酒店还不错。

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门前的古银杏树金光灿烂。

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游客乘着金色的阳光愉快地步入大门。

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狮子也露出了甜蜜的笑容。

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老人在温暖的阳光下打瞌睡,孩子在光秃秃的石板地上玩耍,石化的古代勇士在远处守护着这片安详。

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宝塔两边是宽阔的大路。

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大路后面都是石刻博物馆收集来的宝贝,这边是各种石碑。

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还有很多民间石刻,这是非常花哨的上马石。

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这个石狮子很特别,旁边立着一名武士,世上少有,海内存自己。

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这是石桌石凳。

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石刻博物馆的宝贝分成几个不同的主题摆放在不同的区域。西面最前面有陵墓石刻,包括各种石人石马、墓门、石刻坟冢等等,最高级的是清初八大铁帽子王之一的显亲王富绶墓里的石门。后面是寺观碑刻,里面比较完整的有一座上庄东岳庙石碑,上面刻的是东岳庙重修记。东路有耶稣会传教士的墓碑,有寺庙僧人的墓碑。还有一套清嘉庆年间成亲王的法帖石刻,这个成亲王是乾隆的第十一个儿子,叫做爱新觉罗永瑆,字写得非常好,写有《诒晋斋书》。嘉庆皇上让他把这个《诒晋斋书》刻成碑,他就让人给刻了,现存的一部分在这里,看那些拓片真是不错,一笔一划都画龙飞凤、一刀一斧都错落有致。这里还藏着有一块残破的石刻,上面刻着“平则门”。北京过去有一座城门叫“平则门”,就是元大都的西南门,这就是那座城门上的大字。到明英宗朱祁镇当皇上的时候,在正统四年把这座城门改了名字,这个名字一直用到现在,就是“阜成门”。

这些石刻里面有很多北京的历史记录,也有很多老北京的故事,如果有时间的话,可以认真研究研究。

类似的五塔在北京还有一个碧云寺,碧云寺还比较完整,因此不会改名叫“香山五塔寺”。碧云寺的塔是从外面上去的,现在还让上,规模比这个大。孙中山的衣冠冢在碧云寺,每到忌日会有祭奠活动。西黄寺也有一个五塔,但不是金刚座,它中间的高塔是尼泊尔风格,就是北京白塔寺那样的塔,和这座金刚座五塔完全不同,不能相比。据说呼和浩特有一座五塔寺,那座金刚座宝塔和这里的基本一样,但是建造年代晚一点。比真觉寺金刚座宝塔年代早的据说有一座昆明官渡镇金刚座宝塔,也是金刚座,但是尼泊尔风格的塔。

不虚此行。

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